17-9-2012
Trong những người đấu tranh cho Tự do Dân chủ hôm nay, có nhiều khuynh hướng chính trị khác nhau. Có một nhóm người chủ trương không đối thoại với Cộng sản; còn số khác thì ngược lại, lại cổ vũ cho một sự thỏa hiệp mà họ tự cho là nhân bản và thích đáng trong một thế giới văn minh hôm nay. Bản thân người viết dù chỉ là một người thiếu kinh nghiệm, với tất cả những khiếm khuyết của mình, tôi thiết nghĩ, một cách nhìn nhận trung dung là thỏa đáng hơn cả. Cả Đức Phật, Khổng Tử của Đông Phương đến Socrates của văn minh Hy La Tây phương đều cổ vũ cho một sự trung dung cần thiết. Bởi bất cứ sự cực đoan nào cũng dẫn ta tới thái cực kia, theo chiều ngược lại. Tôi không cổ vũ cho sự thỏa hiệp chính trị với nhà cầm quyền độc tài nhưng cũng không phủ nhận hoàn toàn cái gọi là “sự thỏa hiệp” trong chính trị (miễn sao nó có lợi). Tha thiết xin quý độc giả kiên nhẫn lắng nghe những chia sẻ của một người trẻ như tôi.
Điều mà hôm nay tôi muốn lạm bàn
trong giới hạn tri thức của mình, đó là sự đối thoại và thỏa hiệp chính trị,
cũng như tính cần thiết nếu có của chúng. Sự thỏa hiệp chính trị theo nghĩa đơn
giản nhất của nó là sự tiến lại gần nhau, đứng cùng nhau trong một sự đồng ý
chung giữa hai phe đối lập về lập trường tư tưởng chính trị. Đã nói đến thỏa hiệp
là nói đến một khế ước về ý chí giữa hai phía khác biệt quan điểm hoặc thậm chí
là đối lập, thù nghịch. Mà nhắc đến khế ước thì phải có một điều kiện tất yếu để
đảm bảo tính chất của nó, đó là cả hai bên cùng tiến đến một điểm ở giữa, đế
chính ở đó, họ chấp nhận được nhau như trong bất cứ khế ước dân sự nào. Thế
nhưng, đấu tranh chính trị không đơn giản như hoạt động kinh tế – dân sự. Các
hoạt động kinh tế dân sự được điều chỉnh và chế tài trong những chế định luật
pháp minh bạch, sẵn có và được thông báo trước. Dù hoạt động đó diễn ra trên phạm
vi quốc tế thì tư pháp quốc tế vẫn điều chỉnh được hoạt động này. Đấu tranh
chính trị quốc gia và quốc tế thì phức tạp và hàm ẩn nhiều bất trắc hơn gấp bội.
Chúng ta có bao giờ tự hỏi, sự thỏa hiệp trong chính trị có thể đạt được hay
không, mà dù có đạt được thì việc thực hiện nó có hiệu quả hay không?
Trong thế giới liên lập và cởi mở
ngày hôm nay, những thỏa hiệp chính trị có vẻ minh bạch và ít bất trắc hơn. Vì
tư duy chính trị hôm nay là “cùng thắng” (win – win) là hai bên cùng có lợi.
Nhưng điều đó không có nghĩa là khả năng win-win là hoàn toàn chắc chắn và không thể đảo ngược. Các mâu thuẫn chính trị càng
lớn, khả năng “cùng thắng” này càng nhỏ; hai phía càng đối lập sâu sắc về quyền
lợi thì hy vọng “cùng có lợi” lại càng hiếm. Thế giới hôm nay không phải là nơi
“cá lớn nuốt cá bé” nữa, nhưng mọi ưu thế trong đàm phán và thỏa hiệp chính trị
luôn thuộc về kẻ có sức mạnh về quân sự, kính tế, chính trị trên trường quốc tế.
Thỏa hiệp là phía này cho phía
bên kia một thứ, để đổi lại, sẽ nhận được một thứ có giá trị tương đương. Trong
những khó khăn riêng về nội bộ và về thế lực của phe nhóm mình, thiển nghĩ một
sự nhượng bộ thích đáng trong từng tình hình cụ thể là có khả năng được đặt ra.
Nhưng nhượng bộ là để tiến về phía trước để đạt được mục đích chính, để tiếp tục
đấu tranh; chứ không phải nhượng bộ đánh mất quan điểm chính trị cố hữu, để hòa
tan và tự làm mình biến mất. Giữa sự thỏa hiệp và đầu hàng có biên giới rất
mong manh mà chỉ cần sự bất cẩn và không giữ được thăng bằng, tất cả những giá
trị đấu tranh mà mình đang cổ vũ sẽ là vô nghĩa. Vì thế, thỏa hiệp với phe đối
địch là một trò chơi nguy hiểm của những người có “cold head”, không phải là những
toan tính ngây thơ của những người chỉ có trái tim nóng nhưng thiếu kinh nghiệm.
Bới vậy, quan điểm của tôi, với tất cả những cẩn trọng cần thiết của một người
thiếu kinh nghiệm, tôi chưa bao giờ nghĩ đến đối thoại hay thỏa hiệp với chính
quyền Cộng sản Việt Nam, bởi điều đó là quá nguy hiểm.
rong đấu tranh chính trị nói
chung, không phải là hoàn toàn không có khả năng đối thoại hay thỏa hiệp. Một sự
đấu tranh không có sự ngừng lại và nhượng bộ sẽ là cứng nhắc mà không tận dụng
những điều kiện thuận lợi bên ngoài như một cây cao không biết uốn mình trong
gió bão sẽ khó có thể vươn cao, nếu không muốn nói là sẽ bị bẻ gãy. Cả thực tế
lẫn lý luận đều cho thấy, thỏa hiệp chính trị là không thể không có, nhưng đồng
thời nó cũng không thể là chân thật. Hiệp định Geneve, hiệp định Paris, Mao Trạch
Đông thỏa hiệp với Tưởng Giới Thạch để kháng Nhật…và tất cả những sự thỏa hiệp
chính trị khác, không thể nào mang lại cho chúng ta một cảm quan tin tưởng khả
dĩ về tính chân thật và hiệu quả của các thỏa hiệp. Thỏa hiệp trong đấu tranh
chính trị vì thế, không thể là thỏa hiệp chân thật, bởi ngay từ khi thỏa hiệp
chưa hình thành, những âm mưu và khả năng xóa bỏ nó đã tồn tại và tất nhiên được
giấu trong bí mật. Chúng ta đều có thể thấy, hai phía có quyền lợi đối lập,
không thể nào có những đồng ý thực sự với nhau về một điểm nào đó. Những ai
trông mong vào sự thỏa hiệp thật trong cuộc đấu tranh hôm nay sẽ sớm nhận thấy
nguy cơ và thiệt thòi cho mình.
Hơn nữa, không phải lúc nào cũng
có thể thỏa hiệp, ngay cả thỏa hiệp giả. Vậy khi nào thì hai phía đối lập (ví dụ
như hai bên: những người đấu tranh cho Dân chủ và chính quyền Cộng sản) có thể
thỏa hiệp? Đương nhiên, ngay từ đầu, chúng ta có thể nhận thấy: thỏa hiệp là
cùng dừng lại ở một điểm cân bằng, rồi cho và nhận. Vậy thì chúng ta phải có thứ
gì đó mới có thể mang ra mà trao đổi, nên phải có thực lực mới có thể thỏa hiệp.
Thứ nữa, khi cả hai bên đều tiến vào tình trạng “dẫm chân tại chỗ” trong một điều
kiện cụ thể nào đó, cả hai không thể tiếp tục chiếm thêm bất cứ ưu thế nào nữa,
thì người ta sẽ cùng ngồi lại với nhau để có một sự đồng ý chung về một câu
chuyện cụ thể.
Vậy trong tình thế hiện nay, khó
có thể, nếu không muốn nói là không thể có sự đối thoại hay thỏa hiệp giữa những
người đấu tranh cho Tự do và chính quyền Cộng sản. Bởi lẽ những người đấu tranh
chưa thực sự tập trung được thành một lực lượng chính trị đủ mạnh có đủ thế và
lực để cạnh tranh với chính quyền cộng sản. Nhà cầm quyền cộng sản lại đang nắm
trong tay tất cả quyền lực chính trị, kinh tế, xã hội và kể cả bạo lực nhà nước.
Trong khi lực lượng đối lập chỉ là những nhóm người chưa có sự phối hợp hoạt động
và chưa có người lãnh đạo, chưa có được vị thế vững vàng trong xã hội. Có chăng
là chúng ta đang thủ đắc chính nghĩa đấu tranh phù hợp với các giá trị mà nhân
loại đang hướng tới, nói khác hơn chúng ta có được “công đạo”. Nếu chúng ta
không có gì để trao đổi với chính quyền thì không bao giờ có thể thỏa hiệp với
họ, vì họ không có nhu cầu phải đối thoại và thỏa hiệp vợi một lực lượng mà họ
đang có khả năng chặn đứng và đàn áp bất cứ lúc nào. Sự thỏa hiệp trong điều kiện
này, không khác hơn là sự tự đánh mất lập trường và giá trị của mình, tạo ra khả
năng bị lợi dụng và gia tăng sự chính danh cho nhà cầm quyền. Còn nếu khi chúng
ta có đủ sức mạnh như một lực lượng đối trọng với họ thì không có lý do gì để
chúng ta phải thỏa hiệp với họ khi điều này đồng nghĩa với việc phải từ bỏ một
ưu thế vốn có của mình.
Cũng phải nói thêm một điều, khi
xảy ra một trường hợp, cả hai phe phải đương đầu với một lực lượng thứ ba, mà lực
lượng này là kẻ thù chung của hai phía, là trở ngại khiến hai phía chẳng thể tiến
lên thêm một bước nào nữa thì có khả năng dẫn đến sự thỏa hiệp. Nhưng trong
tình hình Việt Nam hiện nay, khả năng này khó xảy ra, vì ngay đối với ngoại xâm
(lực lượng thứ 3 nguy hiểm) những người cộng sản Việt Nam cũng chỉ muốn hợp
tác, ngược lại, họ lại coi những người đối lập là kẻ thù không đội trời chung.
Thậm chí, họ còn dựa vào ngoại bang để có ưu thế và thời gian đàn áp lực lượng
Dân chủ.
Nói chung, sự thỏa hiệp nằm trong
trang thái cân bằng động mà một động thái nhỏ cũng có thể phá vỡ sự cân bằng
này. Trong đấu tranh chính trị, một là ưu thế thuộc về phe này, hai là thuộc về
phe kia và khi một phía vẫn chiếm thế thượng phong không ai dại gì thỏa hiệp.
Thỏa hiệp là một câu chuyện ở xa phía trước, nên đặt ra vấn đề đó lúc lực lượng
dân chủ còn yếu hôm nay là không phù hợp. Còn trong tương lai có nhiều biến
chuyển không thể nói trước, rất khó để có thể đưa ra dự phóng. Nhưng có một điều
quan trọng là, với những gì người Cộng sản đã gây ra đối với dân tộc này, bất cứ
sự thỏa hiệp nào với họ cũng dễ dẫn đến sự giảm sút uy tín của những người đấu
tranh dân chủ. Ây là chưa kể đến khả năng chúng ta tặng họ sự chính danh để rồi
sau đó họ đẩy chúng ta ra bên lề. Thỏa hiệp giữa Hồ Chí Minh và những người Quốc
gia trong chính phủ Liên hiệp là một ví dụ sáng giá mà những người đấu tranh
chính trị cần nhớ mãi.
Trong thời gian này, quả thực khi
nói đến sự thỏa hiệp, tôi luôn nghĩ đến một cụm từ ”bình mới rượu cũ”. Kẻ yếu
thỏa hiệp với kẻ mạnh thì chỉ có một cách là làm cho mình tan biến đi thôi: mà
dù là giữa hai kẻ có sức mạnh ngang nhau thì cũng không có gì đảm bảo là một
trong hai phía, thậm chí là cả hai vi phạm thỏa hiệp. Là một người luôn mong muốn
một sự đổi thay với kịch bản tốt nhất cho đất nước, tôi luôn đề cao một sự hòa
giải trong lòng người, hòa giải văn hóa, hòa giả lịch sử. Nhưng muốn có hòa giải
thực sự phải có Công lý. Vì bản thân Công lý là một giá trị mang lại sự hài hòa
trong mọi mối quan hệ, đặc biệt là quan hệ chính trị – xã hội. Công lý chưa được
thực thi, tội ác chưa bị trừng phạt, công lao chưa được vinh danh, hòa giải chỉ
là giả.
Đối thoại cũng được, thỏa hiệp
cũng chẳng sao, nhưng trước tiên cả hai phía phải cùng đứng trên một võ đài
trong vị thế bình đẳng cùng với sự tương xứng về thực lực; và những ai muốn đối
thoại phải đảm bảo mình đủ sáng suốt và khôn ngoan để không bị đưa vào bẫy, bị
đẩy vào tình thế “thả con rô bắt con tép”. Lại nói một lần nữa, thiết nghĩ cũng
không thừa, đối thoại hay thỏa hiệp là một trò chơi nguy hiểm không dành cho những
người thiếu tư duy chiến lược và thiếu khả năng nhạy bén vượt trội về chính trị.
Huỳnh Thục Vy
Buôn Hồ, ngày 11 tháng 9 năm 2012
Buôn Hồ, ngày 11 tháng 9 năm 2012
http://danluan.wordpress.com/2012/09/17/huynh-thuc-vy-lai-noi-ve-su-thoa-hiep-chinh-tri/
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét